어찌하여 내가 말하는 것을 행하지 아니하느냐	2015. 9. 20

- 누가복음 6장 46~49절 (신약 p. 100) -

◉ 마태복음 5~7장을 흔히 산상수훈이라고 말한다.

그 이유는 예수님께서 이 말씀을 산 위에서 하셨기 때문이다.

산상수훈은 이렇게 시작된다.

1, 예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시니 제자들이 나아온지라

2, 입을 열어 가르쳐 이르시되

3, 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요

인도의 성자로 알려진 마하트마 간디도 기독교인은 아니었지만, 이 말씀은 자기가 좋아한다고 했다.

◉ 그런데, 마태복음에서는 5장, 6장, 7장 이렇게 세 장으로 된 내용을 누가복음에서는 6장 20~49절까지 30절로 요약했다.

그리고 오늘 본문 46절부터 49절은 그 결론에 해당된다.

◉ 믿음이 무엇인가?

사실 이것은 성경에서 가장 중요한 질문이요 주제이다.

믿음은 하나님과의 관계를 말한다.

◉ 성경을 보면, 하나님과 우리와의 관계를 여러 가지로 표현한다.

아버지와 아들

남편과 아내

스승과 제자

목자와 양

포도나무 줄기와 가지

◉ 그런데 우리가 놓쳐서는 안되는 또 하나의 중요한 관계가 있다.

그것은 주인과 종의 관계이다.

하나님은 우리의 창조주요 우리는 그분의 피조물이라는 사실이다.

이 사실을 인정하는 것이 신앙이다.

반대로 이 사실을 부정하는 것이 불신앙이다.

◉ 불신앙은, 자기 인생의 주인이 하나님이 아니라 자신이라는 것이다.

그래서 자기 마음대로 하겠다는 것이다.

다시 말해서, 자기가 하나님 노릇을 하겠다는 것이다.

이것이 불신앙의 본질이다.

◉ 그러나 신앙은, 예수님을 나의 주인으로 그리고 나의 구원자로 고백하고 인정하는 것이다.

물론 예수님과 우리와의 관계는 사랑의 관계요 인격적인 관계이다.

동시에 예수님과 우리와의 관계는 주인과 종의 관계요 왕과 신하의 관계이다.

이 두 가지가 균형을 이룰 때 좋은 믿음이 되고 성장하는 믿음이 된다.

◉ 이것은 부부사이에 있어서도 마찬가지이다.

이상적인 부부라면, 서로 사랑하고 서로 존경해야 한다.

만약 사랑만 있다면, 어떻게 될까?

사랑이 없는 부부보다야 백번 낫겠지만, 사랑만 있으면 상대방에게 함부로 하기가 쉽다.

그러나 상대방을 사랑하는 마음에 상대방을 존경하는 마음까지 있으면 가장 이상적인 부부가 아닐까?

이런 면에서 볼 때, 부부는 서로에게 경어를 사용하는 것이 좋다고 저는 생각한다.

◉ 다시 예수님과 우리와의 관계에 대해서 생각해 보자.

예수님과 우리의 관계는 분명히 사랑의 관계이다.

그리고 인격적인 관계이다.

그러나, 동시에 엄연히 주인과 종의 관계요, 왕과 신하의 관계이다.

◉ 그런데, 만약 우리가 이런 사실을 무시하고 함부로 행동하면 어떻게 될까?

우리를 사랑하시는 예수님에게는 슬픈 일이요,

우리에게는 불행한 일이다.

◉ 그래서 오늘 본문을 보면, 산상수훈의 결론으로 예수님께서 이런 말씀을 하셨다.

46, 너희는 나를 불러 주여 주여 하면서도 어찌하여 내가 말하는 것을 행하지 아니하느냐

◉ 여기서 ‘주여’라는 말은 단순한 호칭이 아니다.

당신은 나의 주인이시다,

당신이 하고자 하시는 무슨 일에든지 저를 사용해 달라,

당신의 말이면 언제든지 순종하겠다, 이런 뜻이다.

따라서, 이런 마음이 없으면서 ‘주여’라고 하는 것은 아무 의미가 없다.

말로는 예수님을 ‘주’라고 하지만, 사실은 자기가 ‘주’라면, 예수님과의 관계가 지속될 수 없다.

그리고 이런 일이 계속 반복된다면, 그 관계는 깨어질 수밖에 없다.

◉ 마태복음 7장에 보면, 이런 말씀이 나온다,

21~23절 말씀

21, 나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라

22, 그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행하지 아니하였나이까 하리니

23, 그 때에 내가 그들에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라

◉ 무슨 말인가?

우리가 주님의 이름을 부르고 또 주님을 믿으면 주님께서 역사하신다.

그래서 우리는 주님의 이름으로 선지자 노릇을 할 수도 있고,

우리는 주님의 이름으로 귀신을 쫓아낼 수도 있다.

뿐만 아니라, 우리는 주님의 이름으로 많은 권능을 행할 수도 있다.

◉ 이 정도 되면, 우리는 이렇게 생각할 수 있다.

우리가 주님의 이름으로 선지자의 일도 하고,

우리가 주님의 이름으로 귀신도 쫓아내었고,

우리가 주님의 이름으로 많은 권능도 행하였기 때문에, 우리는 천국에 들어갈 수 있다.

우리와 같은 사람이 아니면, 누가 천국에 들어가겠는가?

◉ 그런데, 예수님께서는 이런 생각을 착각이라고 말씀하셨다.

천만의 말씀, 만만의 콩떡이라는 것이다.

21, 나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라

◉ 그리고는 집 짓는 이야기를 통해서 왜 그런지 그 이유를 우리에게 말씀해 주셨다.

오늘 본문 47절과 48절 그리고 49절 말씀

47, 내게 나아와 내 말을 듣고 행하는 자마다 누구와 같은 것을 너희에게 보이리라

48, 집을 짓되 깊이 파고 주추를 반석 위에 놓은 사람과 같으니 큰 물이 나서 탁류가 그 집에 부딪치되 잘 지었기 때문에 능히 요동하지 못하게 하였거니와

49, 듣고 행하지 아니하는 자는 주추 없이 흙 위에 집 지은 사람과 같으니 탁류가 부딪치매 집이 곧 무너져 파괴됨이 심하니라 하시니라

◉ 집 짓는 이야기 비교와 분석

듣고 행하는 자	듣고 행하지 아니하는 자
집을 지음	집을 지음
깊이 파고	×
주추를 반석 위에	주추 없이 흙 위에
큰 물, 탁류에 요동 없음	탁류에 집이 무너짐

◉ 예수님의 말씀을 듣고 행하는 자나 듣고 행하지 않는 자가 겉으로 보기에는 별로 큰 차이가 없는 것 같다.

멀리서 보면, 두 사람 모두 집을 짓고 있다.

그러나, 그 내용은 아주 다르다.

특별히 집을 짓는데 있어서 가장 중요한 기초부터 다르다.

◉ 말씀을 듣고 행하는 사람은...

집을 짓기 전에 땅을 깊이 파는 사람과 같다.

땅을 깊이 파고 기초를 하고 나면, 얼마나 땅을 깊이 팠는지, 얼마나 기초를 튼튼하게 했는지, 사람의 눈에 보이지 않는다.

그러나, 제대로 된 집을 지으려면, 이 과정을 절대로 무시할 수 없다.

◉ 그러나, 말씀을 듣기는 하지만 행하지 않는 사람은...

집을 짓기 전에 땅을 깊이 파는 과정을 생략하는 사람과 같다.

굳이 힘들에 땅을 깊이 팔 필요가 있겠나?

어차피 집을 다 짓고 나면, 보이지도 않을텐데.

그런데, 자기가 살 집을 이렇게 짓는 사람이 있을까?

집 장사라도, 자기가 살 집은 절대로 이렇게 짓지 않을 것이다.

◉ 또 말씀을 듣고 행하는 사람은 주추를 반석 위에 놓은 사람과 같다.

그러나 말씀을 듣고 행하지 않는 사람은 주추 없이 흙 위에 집 지은 사람과 같다.

◉ 그런데, 주추가 무엇인가?

(사전) 건물의 기초를 튼튼하게 하기 위해서 기둥 밑에 괴는 돌 따위의 물건.

◉ 오늘 본문 말씀을 다시 보자.

48, 집을 짓되 깊이 파고 주추를 반석 위에 놓은 사람과 같으니 큰 물이 나서 탁류가 그 집에 부딪치되 잘 지었기 때문에 능히 요동하지 못하게 하였거니와

49, 듣고 행하지 아니하는 자는 주추 없이 흙 위에 집 지은 사람과 같으니 탁류가 부딪치매 집이 곧 무너져 파괴됨이 심하니라 하시니라

◉ 어떤 집이 빨리 지어졌겠는가?

어떤 집이 더 적은 비용으로 지어졌겠는가?

그러나, 머지않아 곧 무너질 집이라면, 이런 집을 왜 지어야 하겠는가?

◉ 그런데, 우리의 신앙도 이와 같다는 것이다.

땅을 깊이 파지도 않고, 주초를 반석 위에 아직 올려놓지도 않았는데, 건물을 세운다면 그 건물이 얼마나 오래 가겠는가?

말씀을 듣기는 하지만, 행하지 않는 사람이 이와 같다는 것이다.

49, 듣고 행하지 아니하는 자는 주추 없이 흙 위에 집 지은 사람과 같으니 탁류가 부딪치매 집이 곧 무너져 파괴됨이 심하니라 하시니라

◉ 그렇다면, 어떻게 해야 하는가?

기초를 다시 쌓아야 한다.

다른 길이 없다.

다른 방법이 없다.

48, 집을 짓되 깊이 파고 주추를 반석 위에 놓은 사람과 같으니 큰 물이 나서 탁류가 그 집에 부딪치되 잘 지었기 때문에 능히 요동하지 못하게 하였거니와

무너지지 않는 집을 위해서는 땅을 깊이 파는 수고, 그래서 반석을 찾아서 그 위에 주추를 놓는 수고를 아끼지 말아야 한다.

그래야, 큰 물이 나고 탁류가 부딪쳐도 요동하지 않는 집이 되는 것이다.

◉ 말씀을 듣는 것이 말씀을 듣지 않는 것보다 더 낫다.

왜냐하면 말씀을 들을 때, 우리의 믿음이 생겨나기 때문이다.

로마서 10장 17절 말씀

17, 그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라

따라서 우리는 말씀을 들어야 한다.

◉ 그런데, 말씀을 듣는 것은 믿음 생활의 끝이 아니라 시작이다.

왜냐하면, 말씀을 듣고 그 말씀에 순종할 때, 우리의 믿음은 열매를 맺을 수 있기 때문이다.

◉ 누가복음 8장에 보면, 씨 뿌리는 비유가 나온다.

그런데 예수님께서는 이 비유를 이렇게 설명해 주셨다.

누가복음 8장 11~15절 말씀

11, 이 비유는 이러하니라 씨는 하나님의 말씀이요

12, 길 가에 있다는 것은 말씀을 들은 자니 이에 마귀가 가서 그들이 믿어 구원을 얻지 못하게 하려고 말씀을 그 마음에서 빼앗는 것이요

13, 바위 위에 있다는 것은 말씀을 들을 때에 기쁨으로 받으나 뿌리가 없어 잠깐 믿다가 시련을 당할 때에 배반하는 자요

14, 가시떨기에 떨어졌다는 것은 말씀을 들은 자이나 지내는 중 이생의 염려와 재물과 향락에 기운이 막혀 온전히 결실하지 못하는 자요

15, 좋은 땅에 있다는 것은 착하고 좋은 마음으로 말씀을 듣고 지키어 인내로 결실하는 자니라

◉ 이 말씀에 의하면, 열매를 맺지 못했던 길 가와 같은 마음, 바위와 같은 마음, 가시떨기와 같은 마음, 모두 하나님의 말씀을 들었다.

물론, 열매를 맺은 좋은 땅과 같은 마음도 하나님의 말씀을 들었다.

◉ 그런데, 열매를 맺고 열매를 맺지 못한 결정적인 차이는 무엇인가?

그것은 말씀을 듣고 지키어 인내로 결실했다는 것이다.

말씀을 듣고 지키어 인내했다는 말은, 말씀을 실천했다는 것이다.

말씀대로 순종하며 살았다는 것이다.

그랬더니, 30배 60배 100배의 결실을 하게 되었다는 것이다.

◉ 오늘 본문도 같은 내용의 말씀이다.

말씀을 듣고 행했더니, 좋은 결과가 있었다는 것이다.

그런데 말씀을 듣고 행한다는 것은, 땅을 깊이 파는 수고를 해야 한다.

또 말씀을 듣고 행한다는 말은, 반석을 찾아서 그 위에 주추를 놓는 수고를 해야 한다.

말씀을 듣고 행하지 않는 사람과 비교해 볼 때, 더 많은 수고를 해야 한다.

그러나, 그 모든 수고는 결코 헛된 것이 아니다.

큰 물이 나고 탁류가 부딪히는 순간이 오면, 그 모든 수고는 그 진가를 발휘한다.

◉ 우리가 주님의 말씀에 순종하는 것도 마찬가지다.

꼭 그렇게까지 해야 하는가?

교회를 다니지만, 대부분의 사람들은 적당하게 타협을 하면서도 얼마든지 신앙생활을 하는데...

아니, 어떻게 말씀대로만 살아갈 수 있는가?

말씀은 그렇지만, 세상에서 살아가려면 어쩔 수가 없어.

◉ 따라서, 우리는 매 순간마다 선택을 해야 한다.

말씀대로 살아갈 것인지? 아니면 내 생각대로 살아갈 것인지?

말씀에 순종하며 살아갈 것인지? 아니면 세상에 순종하며 살아갈 것인지?

하나님께 순종하며 살아갈 것인지? 아니면 사람에게 순종하며 살아갈 것인지?

◉ 예수님은 우리에게 말씀하신다.

46, 너희는 나를 불러 주여 주여 하면서도 어찌하여 내가 말하는 것을 행하지 아니하느냐

◉ 이 말씀에 믿음으로 반응하는 저와 여러분이 되시기를 바란다.