예수님이 세상의 주인공이십니다	2015. 4. 12

- 누가복음 3장 1~6절 (신약 p. 92) -

◉ 영화, 드라마에는 감독이 있고, 감독과 함께 작업을 하는 많은 스탭들이 있다.

그리고 주연이 있고, 조연이 있고, 엑스트라가 있다.

◉ 누가 주연인가?

카메라가 계속 따라다니는 사람이 주연이다.

조연은, 주연과 함께 중요하면서도 필요한 장면에 양념처럼 등장한다.

반면, 엑스트라는 주연이나 조연이 나올 때, 마치 배경처럼 등장하는 사람들이다.

카메라에 잘 잡히지도 않는다.

◉ 오늘 본문을 영화나 드라마로 만든다면, 감독은 누구이며, 스탭들은 누구일까?

그리고 주연은 누구이며, 조연과 엑스트라는 누구일까?

◉ 감독은 하나님일 것이다.

- 그리고 스탭들은 천사들일 것이다.

그렇다면, 주연은 누구일까?

◉ 세상적인 시각에서 보면, 당시 팔레스틴 지역의 정세를 움직이는 5명의 실력들이 있었다.

1절 말씀, 디베료 황제가 통치한 지 열다섯 해 곧 본디오 빌라도가 유대의 총독으로, 헤롯이 갈릴리의 분봉 왕으로, 그 동생 빌립이 이두래와 드라고닛 지방의 분봉 왕으로, 루사니아가 아빌레네의 분봉 왕으로

1) 로마의 디베료 황제, 2) 로마에서 유대의 총독으로 파견된 본디오 빌라도, 3) 갈릴리 분봉 왕인 헤롯 4) 헤롯의 동생으로서 이두래와 드라고닛 지방이 분봉 왕이었던 빌립, 5) 아빌레네의 분봉 왕이었던 루사니아

이렇게 다섯 명에 의해서 팔레스틴 지역의 모든 일들이 결정되고 있었다.

◉ 그런데, 이들은 하나님의 역사에서 주연들이 아니었다.

오히려, 이들은 오늘 본문에서 엑스트라에 불과했다.

왜냐하면, 이들은 오늘 본문에서 한 마디 말도 하지 않는다.

뿐만 아니라 아무런 존재감도 없다.

그야말로, 오늘 본문의 배경에 불과한 사람들이었을 뿐이었다.

◉ 이들 다섯 명이 당시 정치적인 면에서 실력자들이었다면, 종교적인 면에서 상당한 영향력을 발휘했던 사람들이 있었다.

2절 말씀, 안나스와 가야바가 대제사장으로 있을 때에 하나님의 말씀이 빈 들에서 사가랴의 아들 요한에게 임한지라

당시 유대 종교를 대표하는 두 명의 대제사장, 안나스와 가야바의 이름이 나온다.

가야바는 안나스의 장인이었는데, 장인과 사위 이 두 사람이 유대 종교에 일어나는 모든 일들을 주관하고 있었다.

◉ 그런데, 이 두 사람 역시 하나님의 역사에서 주연은 아니었다.

이들 역시 오늘 본문에서는 엑스트라에 불과했다.

왜냐하면, 이들 또한 오늘 본문에서 한 마디 말을 하지 않는다.

대제사장이지만 아무런 존재감도 없다.

이들 역시 오늘 본문에서 배경에 불과한 사람들이었다.

◉ 예를 들면, 드라마의 시나리오에서 이들은 마치 괄호 속의 지문과 같다.

- ‘로마의 황제 디베료, 고개를 오른쪽으로 조금 돌리고 의자에 앉아 있다.

- 유대 총독 빌라도, 황제 디베료 앞에서 디베료를 바라보며 무엇인가를 이야기한다.

- 한편, 이들과는 조금 떨어진 곳에, 안나스와 가야바가 웃고 있다.

이런 정도라는 것이다.

◉ 사람들은 세상의 권력자들, 실력자들을 주목하고 바라본다.

- 그런데, 하나님의 시간은 사람들의 시각과 다르다.

2절 말씀을 다시 보라.

2절, 안나스와 가야바가 대제사장으로 있을 때에 하나님의 말씀이 빈 들에서 사가랴의 아들 요한에게 임한지라

◉ 무슨 뜻인가?

하나님의 눈이 빈 들에 있는 요한에게 향하시고 하나님의 말씀을 들려 주신다.

이 장면에서 중요한 사람은 세례 요한이다.

로마 황제를 비롯해서 빌라도, 헤롯 왕, 그리고 대제사장들은 배경에 불과하다는 것이다.

하나님의 카메라가 이런 사람들을 한 번 비춘 다음, 세례 요한의 얼굴을 클로즈업하고 있는 것이다.

◉ 그러나, 그렇다고 해서 세례 요한이 이 드라마의 주인공은 아니다.

세례 요한도 이 사실을 잘 알고 있었다.

◉ 요한복음 1장에 보면, 사람들이 세례 요한에게 당신이 그리스도인지 물었다.

이 때, 세례 요한이 이렇게 대답했다.

26~27절 말씀

26, 요한이 대답하되 나는 물로 세례를 베풀거니와 너희 가운데 너희가 알지 못하는 한 사람이 섰으니

27, 곧 내 뒤에 오시는 그이라 나는 그의 신발끈을 풀기도 감당하지 못하겠노라 하더라

◉ 무슨 말인가?

자기가 주인공이 아니다는 것이다.

내 뒤에 오시는 분이 계신데 그 분이 주인공이라는 것이다.

◉ 또 요한복음 3장에 보면, 세례 요한을 따르던 사람들 중에서 예수님을 따르는 사람들이 생겼다.

이 때, 세례 요한의 제자들이 이 사실을 세례 요한에게 말했다.

그러자, 세례 요한은 이렇게 대답했다.

30절 말씀

30, 그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라 하니라

◉ 하나님의 카메라가 한동안 세례 요한에게 집중되었다.

그래서, 어떤 사람들은 세례 요한이 주인공이 아닌가 생각했다.

그러나, 세례 요한은 자기가 주인공이 아니라는 사실을 잘 알고 있었다.

그래서, 사람들의 관심이 자기에게서 예수님에게로 집중되었을 때, 이것이 너무나 당연하다는 듯이 이렇게 말한 것이다.

◉ 역사의 주인공은 예수님이시다.

예수님이 세상의 주인공이시다.

어떤 분이 역사라는 영어 History를 이렇게 해석했다.

History = His + story

◉ 오늘 본문에 나오는 세례 요한은 주인공이 아니라 조연이다.

그러나, 주인공을 돋보이게 하는 역할을 하는 아주 중요한 조연이다.

스토리의 전개를 위해서 일정한 시간 동안 마치 주인공처럼 보이는 조연이었다.

◉ 그런데, 세례 요한이 지금 있는 곳이 어디인가?

빈 들이다.

빈 들은 세상의 중심이 아니다.

빈 들은, 정치, 경제, 종교의 중심지가 아니다.

조용한 곳이다.

그렇기 때문에 세미한 하나님의 음성을 들을 수 있는 곳이다.

하나님을 만나고 경험할 수 있는 곳이다.

시끄럽고 부산하면 하나님께 집중할 수 없다.

하나님을 만날 수도 없고, 하나님을 경험할 수도 없다.

◉ 사람들이 보기에 대단한 장소들이 있었다.

당시 세계를 제패했던 로마 황제가 살았던 황궁이나,

헤롯을 비롯한 유다의 분봉 왕들이 살았던 왕궁,

본디오 빌라도의 총독 관저,

안나스나 가야바가 활동했던 예루살렘 성전...

◉ 그런데 하나님의 말씀은 이런 곳이 아니라 빈 들에 임했다.

하나님의 관심이 그런 곳에 있지 않았다는 것이다.

하나님의 카메라는 빈 들을 비추고 있었고, 그곳에서 하나님께서 맡겨주신 사명을 묵묵히 감당하고 있었던 세례 요한을 클로즈업하고 있는 것이다.

◉ 세례 요한의 사명이 무엇인가?

예수님의 길을 준비하고 그가 오실 길을 곧게 하는 것이 세례요한의 사명이었다.

◉ 세례 요한은 이 사명을 감당하기 위해서 골짜기는 메운다.

나 같은 사람도 구원받을 수 있을까? 이렇게 생각하는 사람들이 있다.

그런데, 예수님은 죄인을 구원하시기 위해 이 세상에 오셨다.

건강한 사람이 아니라 병든 사람에게 의사가 필요한 것과 마찬가지다.

병원은 건강한 사람을 위해서 있는 것이 아니라 병든 환자를 위해 있다.

교회의 사명도 죄인을 불러 예수 믿고 구원받게 하는 데 있다.

깊은 상처, 절망, 좌절, 실패한 사람을 위로하고 사랑하고 격려하며 전도하는 것이 교회의 사명이다.

◉ 세례 요한은 자기의 사명을 감당하기 위해서 높은 곳은 깎아 내린다.

사람의 속성 가운데 하나는 교만이다.

가난한 사람도 교만하고, 부자도 교만하다.

특별히 자기가 잘 나간다고 생각하는 사람은 좀처럼 하나님 앞으로 오지 않는다.

예수님 없이도 얼마든지 잘 살 수 있다고 생각한다.

겸손해야 하나님 앞에 나온다.

그래서 하나님께서는 사랑하시는 사람을 이런 저런 어려움을 통해 겸손하게 해서 하나님 앞으로 오게 하시는 것이다.

세상에서 망하더라도, 예수 믿고 구원받는 것이 가장 큰 성공이기 때문이다.

◉ 뿐만 아니라 세례 요한은 자기의 사명을 감당하기 위해서 굽은 길을 곧게 하고, 험한 길을 평탄하게 한다.

잘못 살아가고 있는 사람에게는 바르게 살도록 회개를 촉구한다.

그리고 문제와 장애물을 문제와 장애물인지 모르고 살아가는 사람들에게는 그것을 치워버려야 한다고 권면한다.

이렇게 해야, 모든 육체가 하나님의 구원하심을 볼 수 있다고 셰례 요한은 생각한 것이다.

◉ 예수님께서는 이처럼 세례 요한이 잘 준비해 놓으신 길로 오셨다.

- 그리고 마음껏 자신에게 주어진 구원사역을 잘 펼쳐 나가실 수가 있었다.

구원의 드라마에서 주연이신 예수님을 위해 세례 요한은 최고의 조연을 한 것이다.

◉ 이러한 세례 요한을 예수님께서는 아주 극찬을 하셨다.

마태복음 11장 11절

11, 내가 진실로 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 세례 요한보다 큰 이가 일어남이 없도다 그러나 천국에서는 극히 작은 자라도 그보다 크니라

무슨 말인가?

이 세상에서는 세례 요한보다 위대한 사람이 없다는 것이다.

주연 못지않은 조연, 이것이 세례 요한에 대한 예수님의 평가였다.

◉ 그런데, 사실 우리의 사명도 세례 요한의 사명과 다르지 않다.

예수님께서 일하실 수 있도록 그 길을 준비하는 것이 우리의 사명이기 때문이다.

우리를 통해서 예수님께서 어떤 사람과 만나실 수 있도록 그 길을 때로는 메우고 때로는 깎아서 낮추고, 때로는 그 길을 곧게 하고 그 길에 장애물이 있으면 치우고 이것이 우리의 사명이라는 것이다.

◉ 자동차를 운전하는 분들은 느끼시겠지만, 우리나라 도로건설기술이 대단하다.

경부고속도로가 처음 개통될 때만 해도, 직선 구간이 그렇게 많지 않았다.

그리고 도로의 높낮이도 심했다.

그러나, 지금은 도로가 대부분 직선구간이고 높낮이도 심하지 않다.

산이 가로막히면 터널을 뚫고, 높낮이가 심한 경우에는 다리교각을 높인다.

지금은 고속도로가 아니라도, 도로가 얼마나 반듯한지 모른다.

그래서 지금은 그 전보다 어느 곳을 찾아가기가 아주 쉽다.

◉ 그런데, 자동차가 잘 다닐 수 있도록 길을 잘 만드는 것처럼, 예수님께서 마음껏 일하실 수 있도록 그 길을 잘 만드는 것이 우리의 사명이라는 것이다.

이 세상에서 예수님과 어떤 관계를 맺고 살아가느냐 하는 것이 아주 중요하다.

우리의 섬김과 기도를 통해서 우리의 순종을 통해서 한 사람이 예수님과 좋은 관계를 맺고 살아갈 수 있다면, 이보다 더 귀한 일이 또 어디에 있겠는가?

◉ 이 세상의 주인공은 예수님이시다.

이것은 변할 수 없고, 변하지 않는 진리이다.

그리고, 저와 여러분은 조연이 아니면 엑스트라이다.

- 이것은 또한 변할 수 없고, 변하지 않는 진리이다.

그런데, 단 한 번 뿐인 우리의 인생을 엑스트라로 살 수는 없지 않겠는가?

◉ 그렇다면, 남은 것은 조연뿐이다.

그러나, 조연도 조연 나름이다.

엑스트라와 같은 조연이 있는가 하면, 주연과 다름이 없는 조연도 있다.

◉ 가끔 화면에 등장하는 단역은 출연료가 얼마 되지 않는다.

그런데, 주연은 출연료가 어마어마하다.

조연 중에서도 주연과 늘 함께 등장하는 조연, 조연 중에서도 최고의 조연이 되면 출연료는 달라진다.

◉ 우리 모두는 하나님께서 감독을 하시는 구원사라는 대하드라마에 출연하고 있다.

다시 말씀을 드리지만, 이 드라마의 주연은 예수님이시다.

예수님 당시, 로마 황제와 유대 총독, 헤롯을 비롯한 분봉 왕들 그리고 대제사장들, 이런 쟁쟁한 사람들이 있었지만, 이들은 한 마디 대사도 없는 단역에 불과했다.

빈 들에서 묵묵히 자신의 사명을 감당했던 세례 요한에게 하나님께서는 가장 빛이 나는 조연을 맡겨 주셨다.

◉ 주연과 자주 만나는 사람, 주연과 가까이 있는 사람이 주목을 받는다.

조연이라도 주연처럼 드라마를 이끌어가는 존재가 되는 것이다.

◉ 이 시간, 우리의 신앙생활을 점검해 보자.

나는 온 우주를 경영하시고 구원의 드라마를 펼쳐 나가시는 하나님과 얼마나 소통하고 있는가?

나는 이 드라마의 주인공이신 예수님과 얼마나 자주 만나고 있는가?

◉ 지금 내가 어디에 있는가 하는 것이 중요하지 않다.

그것보다는 지금 내가 누구와 함께 있는가 하는 것이 더 중요하다.

감독이신 하나님과 늘 소통하고, 주인공이신 예수님과 늘 동행할 때, 비록 빈 들에 있었지만, 구원의 역사에 최고의 조연이 되었던 세례 요한처럼, 하나님께 귀하게 쓰임을 받는 저와 여러분이 될 줄 믿는다.

이 귀한 축복이 저와 여러분에게 함께 하시기를 바라면서 오늘 말씀을 전했다.